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Matri·Care
Pour la Récupération de la Mémoire et
Prendre soin des Mères
Sans faire de l'Appropriation Culturelle
Prendre soin des Mères
Sans faire de l'Appropriation Culturelle
Texte par Robin DiAngelo
"C'est bon, dites-vous, j'ai compris! Et maintenant, je fais quoi?" Poser cette question peut sembler sensé dès que l'on s'aperçoit de sa complicité avec la suprématie blanche. Elle n'en est pas moins problématique. D'abord et avant tout, parce que je la trouve hypocrite. J'anime des ateliers d'éducation à l'antiracisme depuis vingt-cinq ans et j'ai pu constater que la plupart des Blancs ne veulent pas vraiment savoir comment combattre le racisme si cela doit leur coûter ou les mettre mal à l'aise.
En effet, poser cette question permet souvent d'attenuer ou d'esquiver un sentiment de malaise racial. Alors que, en tant que blanche, le statu quo raciste est confortable pour moi pratiquement vingt-quatre heures sur vingt-quatre, sept jours sur sept, en revanche, le remettre en question ne l'est pas. C'est pourquoi une mobilisation sur le long terme constitue un aspect crucial du travail que nous devons fournir en tant que blancs. Se précipiter vers des solutions - surtout quand on vient à peine de commencer à réfléchir au problème de manière critique- revient à éluder la réflexion et le travail personnel nécessaires, et nous évite de réfléchir à notre propre complicité. En réalité, le malaise racial est inhérent à une véritable analyse de nos privilèges. En évitant ce malaise, nous protégeons le statu quo raciste.
En outre, nous nous sentons autorisés à rejeter l'information si nous ne pouvons obtenir les réponses simples que nous exigeons ("Elle ne nous a pas dit quoi faire!"). Il est particulièrement arrogant d'exiger que les personnes racisées, noires, autochtones et de couleur, nous les fournissent. "Fais tout le travail, prends tous les risques, je vais recueillir les fruits de ton labeur sans lever le petit doigt, et sans prendre le moindre risque personnel", disons-nous en substance. Et qu'arrive-t-il quand on n'apprécie pas les réponses obtenues parce qu'elles ne sont pas ni rapides ni simples et qu'elles nous dérangent? Quand elles remettent en cause l'image d'individus ouverts, progressistes, vierges de tout conditionnement raciste que nous avons de nous-mêmes? Les personnes noires, autochtones et de couleurs en ont fait maintes fois l'expérience: Quand nous ne sommes pas d'accord avec les réponses que nous avons exigées d'obtenir, nous sommes trop souvent à les rejeter.
La Suprématie Blanche est sans doute le système social le plus complexe de ces derniers siècles. S'il suffisait d'être gentil et de continuer à sourire pour y mettre fin ! Mais ce n'est pas à coup de réponses faciles que nous y parviendrons, évidemment.
Aux blancs qui me sollicitent, je demande à mon tour: "Comment pouvez-vous être si mal informés?" A l'ère de Google et des réseaux sociaux, internet regorge d'informations pour combattre le racisme, et les personnes noires, autochtones et de couleur nous disent ce dont elles ont besoin depuis très longtemps. Pourquoi ne nous sommes nous pas renseignés par nous-mêmes jusque-là? Pour quoi n'avons-nous pas fait de recherches sur ce thème, comme nous l'aurions fait pour n'importe quel autre sujet qui nous intéresse? Poser ces questions aux Blancs permet de les tirer de l'apathie que, à mon avis, la plupart d'entre eux en sont venus à éprouver à l'égard de la suprématie blanche. Mais c'est aussi une question sincère. A vrai dire, si nous faisions la liste des raisons pour lesquelles nous sommes désemparés, nous obtiendrons un guide nous permettant d'avancer. Rien dans ce guide serait simple ou facile à changer, mais il laisserait espérer un changement.
"C'est bon, dites-vous, j'ai compris! Et maintenant, je fais quoi?" Poser cette question peut sembler sensé dès que l'on s'aperçoit de sa complicité avec la suprématie blanche. Elle n'en est pas moins problématique. D'abord et avant tout, parce que je la trouve hypocrite. J'anime des ateliers d'éducation à l'antiracisme depuis vingt-cinq ans et j'ai pu constater que la plupart des Blancs ne veulent pas vraiment savoir comment combattre le racisme si cela doit leur coûter ou les mettre mal à l'aise.
En effet, poser cette question permet souvent d'attenuer ou d'esquiver un sentiment de malaise racial. Alors que, en tant que blanche, le statu quo raciste est confortable pour moi pratiquement vingt-quatre heures sur vingt-quatre, sept jours sur sept, en revanche, le remettre en question ne l'est pas. C'est pourquoi une mobilisation sur le long terme constitue un aspect crucial du travail que nous devons fournir en tant que blancs. Se précipiter vers des solutions - surtout quand on vient à peine de commencer à réfléchir au problème de manière critique- revient à éluder la réflexion et le travail personnel nécessaires, et nous évite de réfléchir à notre propre complicité. En réalité, le malaise racial est inhérent à une véritable analyse de nos privilèges. En évitant ce malaise, nous protégeons le statu quo raciste.
En outre, nous nous sentons autorisés à rejeter l'information si nous ne pouvons obtenir les réponses simples que nous exigeons ("Elle ne nous a pas dit quoi faire!"). Il est particulièrement arrogant d'exiger que les personnes racisées, noires, autochtones et de couleur, nous les fournissent. "Fais tout le travail, prends tous les risques, je vais recueillir les fruits de ton labeur sans lever le petit doigt, et sans prendre le moindre risque personnel", disons-nous en substance. Et qu'arrive-t-il quand on n'apprécie pas les réponses obtenues parce qu'elles ne sont pas ni rapides ni simples et qu'elles nous dérangent? Quand elles remettent en cause l'image d'individus ouverts, progressistes, vierges de tout conditionnement raciste que nous avons de nous-mêmes? Les personnes noires, autochtones et de couleurs en ont fait maintes fois l'expérience: Quand nous ne sommes pas d'accord avec les réponses que nous avons exigées d'obtenir, nous sommes trop souvent à les rejeter.
La Suprématie Blanche est sans doute le système social le plus complexe de ces derniers siècles. S'il suffisait d'être gentil et de continuer à sourire pour y mettre fin ! Mais ce n'est pas à coup de réponses faciles que nous y parviendrons, évidemment.
Aux blancs qui me sollicitent, je demande à mon tour: "Comment pouvez-vous être si mal informés?" A l'ère de Google et des réseaux sociaux, internet regorge d'informations pour combattre le racisme, et les personnes noires, autochtones et de couleur nous disent ce dont elles ont besoin depuis très longtemps. Pourquoi ne nous sommes nous pas renseignés par nous-mêmes jusque-là? Pour quoi n'avons-nous pas fait de recherches sur ce thème, comme nous l'aurions fait pour n'importe quel autre sujet qui nous intéresse? Poser ces questions aux Blancs permet de les tirer de l'apathie que, à mon avis, la plupart d'entre eux en sont venus à éprouver à l'égard de la suprématie blanche. Mais c'est aussi une question sincère. A vrai dire, si nous faisions la liste des raisons pour lesquelles nous sommes désemparés, nous obtiendrons un guide nous permettant d'avancer. Rien dans ce guide serait simple ou facile à changer, mais il laisserait espérer un changement.
Serrer le Bassin des Femmes, prendre soin des Mères, des personnes ayant un utérus pendant la Période Postnatale, Prendre soin des Cycles de Vie, Sans faire de l'Appropriation Culturelle.
Pour Qui ?
Pour les personnes qui souhaitent garder une cohérence dans sa pratique de Doula ou Accompagnante Périnatale. Mettre au services des Mères ses bonnes intentions et sa présence et des actions en conscience.
Pour Qui ?
Pour les personnes qui souhaitent garder une cohérence dans sa pratique de Doula ou Accompagnante Périnatale. Mettre au services des Mères ses bonnes intentions et sa présence et des actions en conscience.
Ce que tu peux apprendre
- Aller à la rencontre des cultures, dans une position de respect mutuel.
- Acquérir des outils pour mieux se positionner dans la responsabilité des ses actions.
- Ajuster ses propositions et ses services auprès des Femmes et auprès des Mères.
- A regarder la richesse des cultures sans dynamique d'oppression, monétisation et picking pour capitaliser.
-Ajuster finement son champ d'expertise.
- Acquérir des outils pour mieux se positionner dans la responsabilité des ses actions.
- Ajuster ses propositions et ses services auprès des Femmes et auprès des Mères.
- A regarder la richesse des cultures sans dynamique d'oppression, monétisation et picking pour capitaliser.
-Ajuster finement son champ d'expertise.
Pour quoi?
- Ne pas se retrouver dans une position du pouvoir auprès des personnes racisées.
- Pour que les bonnes intentions soient vraiment au service des Mères.
- Ecouter ce qui fait sens à SES racines.
- Pour ne pas reproduire le système d'exploitation capitaliste avec sa propre culture.
- Etre inclusive dans ses pratiques et ses services.
- Car la Réconcilitation Culturelle est nécessaire.
- Pour que les bonnes intentions soient vraiment au service des Mères.
- Ecouter ce qui fait sens à SES racines.
- Pour ne pas reproduire le système d'exploitation capitaliste avec sa propre culture.
- Etre inclusive dans ses pratiques et ses services.
- Car la Réconcilitation Culturelle est nécessaire.
Atelier en Ligne
3 Modules + Une Rencontre
Œuvrer ensemble pour mieux se respecter,
Nous sommes différents et nous faisions pareil.
vidéos | audios | pdf
Nous sommes différents et nous faisions pareil.
vidéos | audios | pdf
- 1EcouterDéfinition Appropriation Culturelle
Colonialisme & Neocolonialisme en Périnatalité et les Soins aux Femmes
Féminisme & Féminin Sacré
C'est quoi le Racisme Systémique ? Lutte de Pouvoir. Discours Gaslighting
Lexique Anti-raciale
Qui écouter? Rapports de Pouvoir
Impact social, environnemental, dans les localités d'Abya Yala dûs à la consommation des cultures: Cacao, Rebozo et Ceintures de Lunes. - 2ComprendreContinuer à Exotiser "Le Bon Sauvage"
Eurocentrisme et se Descentrer
Charge Raciale & Santé Mentale des personnes racisées
Fragilité Blanche ou Devenir Alliée
Impact psychologique de la continuité dans le Neocolonialisme
Impact auprès des Mères des soins qui ne se passent pas comme prévu
Dérives Spirituelles et Comportement Sectaire. - 3Passer à l'ActionLes bonnes intentions au Service de la Communauté des Femmes et des Mères
Ecoféminisme conscient & Féminisme communautaire
Humilité Culturelle
Réconciliation Culturelle
Nos Corps comme Territoires de Défense
Guérir Nos Corps Territoires Corp-Terre reprendre la graine et les tissages des anciennes d'Europe comme nouveau Chemin.
Exemples des Ponts Culturelles : Nous sommes différents et l'on fait pareil...
Serrer son bassin et contenir l'abdomen dans différentes cultures et ici en France. Comprendre le pourquoi, les bases des soins ici et ailleurs.
Ressources.
Proposition de Laboratoire : Recherches Engagées et Participatives, où chercher? quoi observer? : Partage de mes trouvailles depuis 10 ans et les liens et cohérences entre nos deux cultures. Partages entre nous de vos trouvailles familiales, régionales, etc. VIA UN ZOOM PARTICIPATIF AU PRINTEMPS. - 4Le Plus : ConsultingUne rencontre autour de questions/réponses 1h ou 2h individuelle pour accompagner ton cheminement. Des questions précises pour présenter tes services, affiner ta proposition selon tes objectifs.
Un temps de consulting sur la base de tes textes. Des idées pour ton activité et communication.
Comment cela fonctionne?
Nous avons 3 rdv à 20h chaque date
20 Octobre | 20 Novembre | 20 Décembre
Chaque module est présente lors de chaque LIVE, le contenu est ensuite disponible, afin de le consulter et le distribuer pendant 1 mois.
Le deuxième et troisième LIVE nous permettra de revenir sur des questions, des récits, des exercices, et un travail en groupe qui sera proposé.
LE LABORATOIRE démarre à la fin de nos 3 modules, au Printemps prochain, cet espace sera notre marmite de mise en commun,
des partages, des temps pour déposer des mots, etc.
Le deuxième et troisième LIVE nous permettra de revenir sur des questions, des récits, des exercices, et un travail en groupe qui sera proposé.
LE LABORATOIRE démarre à la fin de nos 3 modules, au Printemps prochain, cet espace sera notre marmite de mise en commun,
des partages, des temps pour déposer des mots, etc.
Mon Objectif
Je partage depuis une bonne dizaine d'années le message: il est nécessaire de reprendre le pouvoir et la conscience, de l'éthique et du respect entre cultures, car un jour, nos enfants viendront nous questionner, sus ses racines, les petits enfants voudront écouter des récits de vos terres, quel sera votre réponse? que tout a disparu? et quand ils demanderont et tu te souviens de quoi? pourquoi tu n'a pas fait quelque chose? pourriez vous leur dire que les yeux étaient rivés sur des plumes, du cacao et des tambours? que non, il n'y avait pas du temps pour cela...
Et puis, j'ai découvert qu'une autre personne raconte des choses avec le même point de vu, Layla F. Saad, écrivaine, elle dit de son travail: "Le principal moteur de mon travail est le désir ardent de devenir un bon ancêtre, utile pour les générations futures. Mon objectif, c'est de contribuer à amorcer le changement, à faciliter la guérison et à semer l'espoir de nouvelles perspectives pour ceux qui viendront quand je ne serai plus là. Ce travail répond à ce vœu. C'est une ressource qui, je l'espère, vous aidera à accomplir le travail aussi bien intérieur qu'extérieur nécessaire pour devenir vous aussi un bon ancêtre, et laisser le monde en meilleur état qu'à votre arrivée."
Je partage depuis une bonne dizaine d'années le message: il est nécessaire de reprendre le pouvoir et la conscience, de l'éthique et du respect entre cultures, car un jour, nos enfants viendront nous questionner, sus ses racines, les petits enfants voudront écouter des récits de vos terres, quel sera votre réponse? que tout a disparu? et quand ils demanderont et tu te souviens de quoi? pourquoi tu n'a pas fait quelque chose? pourriez vous leur dire que les yeux étaient rivés sur des plumes, du cacao et des tambours? que non, il n'y avait pas du temps pour cela...
Et puis, j'ai découvert qu'une autre personne raconte des choses avec le même point de vu, Layla F. Saad, écrivaine, elle dit de son travail: "Le principal moteur de mon travail est le désir ardent de devenir un bon ancêtre, utile pour les générations futures. Mon objectif, c'est de contribuer à amorcer le changement, à faciliter la guérison et à semer l'espoir de nouvelles perspectives pour ceux qui viendront quand je ne serai plus là. Ce travail répond à ce vœu. C'est une ressource qui, je l'espère, vous aidera à accomplir le travail aussi bien intérieur qu'extérieur nécessaire pour devenir vous aussi un bon ancêtre, et laisser le monde en meilleur état qu'à votre arrivée."
Pour quoi payer?
Car tout travail mérite salaire, toute préparation et temps investi mérite rémunération, pour un livre il y a un prix, pour un documentaire, il y a un prix. Il y a d'autres endroits où l'on peut aussi se sensibiliser à la thématique. Le travail de Pulandevii concernant le Yoga. La formation Pilule Rouge d'Anne Favier & Selma Sardouk. Le travail en Anglais de Montserrat Olmos sur Appropriation of the Rebozo et Decolonizing Cacao (gratuit)
Probablement, les personnes ont déjà investi dans toute sorte de formations Newage et Appropriation Culturelle. Et sont déçues de pas pouvoir "rentabiliser" ces transmissions. Au même temps s'éduquer et se rendre au rendez vous des Rencontres Culturelles respectueuses vaut la peine.
Pour une formation qui continue dans l'abus coute:
▶ Œufs d'obsidienne 159€
▶ Ceinture de Lunes 220€
▶ Pséudo céremonies de Temazcal, Tabac et Cacao 400€
▶ Pséudo rituels de Présentation et bâptemes paiens 190€
▶ Rituels et Préparations de Placenta 290€
▶ Soin Rebozo, Soins des Tissus et d'autres noms qui cachent la même chose... entre 400€ et 560€ (Dans d'autres part d'Europe ça chiffre dans les 3k€)
▶ Piochage Méli Mélo dans les 895€
▶ Cérémonies Cacao entre 700€ et 1500€ (Dans d'autres part d'Europe ça chiffre jusqu'à 6k€)
Car tout travail mérite salaire, toute préparation et temps investi mérite rémunération, pour un livre il y a un prix, pour un documentaire, il y a un prix. Il y a d'autres endroits où l'on peut aussi se sensibiliser à la thématique. Le travail de Pulandevii concernant le Yoga. La formation Pilule Rouge d'Anne Favier & Selma Sardouk. Le travail en Anglais de Montserrat Olmos sur Appropriation of the Rebozo et Decolonizing Cacao (gratuit)
Probablement, les personnes ont déjà investi dans toute sorte de formations Newage et Appropriation Culturelle. Et sont déçues de pas pouvoir "rentabiliser" ces transmissions. Au même temps s'éduquer et se rendre au rendez vous des Rencontres Culturelles respectueuses vaut la peine.
Pour une formation qui continue dans l'abus coute:
▶ Œufs d'obsidienne 159€
▶ Ceinture de Lunes 220€
▶ Pséudo céremonies de Temazcal, Tabac et Cacao 400€
▶ Pséudo rituels de Présentation et bâptemes paiens 190€
▶ Rituels et Préparations de Placenta 290€
▶ Soin Rebozo, Soins des Tissus et d'autres noms qui cachent la même chose... entre 400€ et 560€ (Dans d'autres part d'Europe ça chiffre dans les 3k€)
▶ Piochage Méli Mélo dans les 895€
▶ Cérémonies Cacao entre 700€ et 1500€ (Dans d'autres part d'Europe ça chiffre jusqu'à 6k€)
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